如果要在敬拜中找感覺，會想找什麼感覺？當然找放鬆、舒適、希望、平安、歡慶、喜樂、榮耀、釋放、重新得力、得勝......等「正面」的感覺。（這還用問嗎？）

　　若以自己的想法為中心，只專注「我」的需要，自然想到的就是這些了。神呢？我們常忽略敬拜的是神。來到神面前、親近神，會有哪些感覺？如果神真的顯現在敬拜現場，我們會有什麼樣的反應？像歌迷看到偶像歌手驚聲尖叫，或俯伏在地跪拜？或以上皆非，因為我們其實認不出神？

　　有人認為，讚美神就是唱節奏輕快的詩歌，結果許多讚美的詩歌不是在描述神的性格，而是在形容信徒的感覺，甚至把焦點集中在使人感覺良好，導致把福音真理變成走向健康、致富、成功的管道。這是一種偶像崇拜—因為以快樂的感覺為焦點，會讓人忘記：人需要救贖，是因為陷在痛苦與罪惡中；人能得救贖是透過耶穌基督十字架的犧牲。

　　敬拜的內容與方式，顯出人對神的認識有多深（或多淺），把耶穌基督戰勝死亡復活得勝的救贖大功看得多寶貴（或可有可無），可曾經歷過神赦罪的浩大恩典（知不知道自己是不配的罪人），對神所行的奇事發出無比讚嘆（或沒什麼反應）。敬拜帶領者不知不覺中透露自己看重或看輕信仰與體認神多少恩典。

　　音樂是「形容詞」，敬拜時使用的音樂是用來形容神。音樂的內容即讚美神的內容，領唱者選擇詩歌時需思考：這首音樂描述神的哪些屬性？歌詞與音樂內涵能否承載神的偉大？敬拜會使人更看重或更看輕基督的救恩？

　　對神真實的讚美，決定於讚美是否合乎真理。它不只是一種感激的態度，也不只是蒙福或愉悅的感覺；相反地，它乃是面對神無可比擬的特質與作為時所產生的行動。讚美不是表達人的呻吟或期盼；而是對於給予人的事物該有的反應。真實的讚美挑戰我們的世俗化、拜偶像、自戀，它不是以我的快樂感覺為中心，而是以神本來就有的特質為中心；那是神本來就有的屬性，並不只是為了我而存有。

　　如何扭轉從喜歡高昂亢奮、注重感官感覺的音樂轉向較深沉、具思考性的音樂，是一項挑戰。看似矛盾的是：想要改變音樂，不是從音樂著手，而是持續更新對神全面的認識。

　　剛接觸一個人，會從人的外表形成第一印象，然後透過言行談吐大致了解這個人的思想，認識越久，了解越多。敬拜神，同樣根據人對神的認識有多廣、多深；從聖經看到神過去的作為，知道祂喜歡什麼、厭惡什麼，以及祂對你我的心意。

　　我們都喜歡神和顏悅色的一面。耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛。（民14:18）耶和華是我的神—巖石、山寨、救主、磐石、盾牌高臺、避難所、倚靠、燈，堅固保障。（撒下22章）這是我們喜歡的神。

不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。（出34:14）
因為耶和華─你的神乃是烈火，是忌邪的神。（申4:24）
神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。（詩7:11）這是我們不喜歡的神。

　　神的屬性有著看似對立的兩面：聖潔與公義、憐憫與審判、偉大與降卑、賞賜與收回、愛世人與恨惡罪、十字架（死亡）與救贖（生命），豐盛賜予與捨己犧牲，這些屬性需同時在敬拜中思考：神是怎樣的一位神？祂是審判或恩典、權能或恩慈的神？祂透過律法或福音來親近我們？耶穌謙卑僕人的形像，是否被完整刻畫出來，以致敬拜祂的人願意努力學像祂，願意將一生奉獻給神，投入在服事人的事工裡？如果僅有聖潔而沒有愛，只會激發出恐懼；有愛卻沒有聖潔，則導致放縱。專注在神的超越性（Transcendence）而沒有神的臨在性（Immanence），敬拜會變得嚴峻且不可親近；只重視神的臨在性而沒有祂的超越性，敬拜會流於不敬虔與隨便。

　　敬拜不只是提供美好感覺，更要帶領會眾逐步深入認識神。敬拜的質量，可輕如羽毛，也能重如基石；什麼樣的敬拜能夠建造並穩固會眾的靈命，得以面對各樣的狂風，在黑暗中發出真理的光芒？

來敬拜大君，至高榮耀王！主權能慈愛，須同心頌揚！
主亙古如盾牌，護我免災害，榮光燦若宮庭，頌聲環如帶。
主恩典權能，我們當頌讚！光輝是主袍，穹蒼是主幔！
我主若發義怒，雷雲當車乘；狂風追逐暴雨，主在其中行。
大地浮空間，滿藏珍與寶，全歸主能力，不絕施創造。
主命全愛全權，萬物即建立，主使碧海蒼波，周圍繞大地。
人舌何能述，我主關切心，主使風吹拂，主使光生明；
主使高山泉源，下注遍平壤；主使甘霖時雨，潤澤各地方！
我眾本塵土，良無金石固；一切惟信託，靠主無差誤。
我主憐憫溫柔，慈愛永長久；生我、佑我、贖我，信實之良友！

～《來敬拜大君》O Worship the King

詞 Robert Grant
曲 Johann Michael Haydn