《步上祭壇37》
跟著感覺走 (上)
音契編輯室
「跟著感覺走，緊抓住夢的手……跟著感覺走，讓它帶著我……」這是一首三十幾年前膾炙人口的流行歌。過生活本來就是跟著感覺走，有什麼問題嗎？
今天感覺想喝珍奶，想吃炸雞……，似乎沒什麼不對。不過，若自己的體重與健康已經亮起紅燈，如果順著想吃的感覺走下去，恐怕得承擔後果。
「今天感覺不想做禮拜」、「我沒有從敬拜中得到什麼」……基督徒也很容易跟著感覺走，信仰與事奉的道路上，最大的挑戰就是感覺。什麼叫做「有感覺」？當感覺通通不對時，要如何信下去、持續事奉？信靠看不見、摸不到的上帝，憑藉的是什麼？
約書亞帶領以色列人占領迦南地時，迦南人拜的是巴力（類似土地公）。拜巴力強調主觀的經歷，特色是感官的投入，有具體的形像，音樂和舞蹈吸引人們融入，越大膽、色彩越豐富、越令人激動就越受歡迎，使人整個感官狂喜地投入瞬間的宗教激情中。
當以色列百姓的敬拜被同化採用巴力崇拜的形式時，先知使用「淫行」來指責這種崇拜(何西阿書、耶利米書第三、五、十三章、以西結書十六、二十三章、阿摩司書、彌迦書)。儘管從字面上看起來是指巴力崇拜中的宗教賣淫，更擴大指向整個敬拜神學。先知指責的是透過自我表達來尋求滿足的敬拜，這種以敬拜者的需求、欲望和激情做為素材的敬拜，即對參加敬拜的人說：「你想要宗教感覺嗎？你想滿足你的需求嗎？我會給你，並且以最吸引你的形式來進行。」
對上帝的敬拜是分別為聖，與人的品味、關心的事物及認知對立。對巴力的敬拜則降低至崇拜者的需求層次，敬拜的內容應該有趣、切合需要、且令人興奮。
上帝所要求的敬拜方式，是以祂自己的話語為核心，人要以理智思考，然後發自內心地回應祂。上帝呼籲我們去愛人、去服事、去順從祂、負責任的態度行動，並且做出正確的決定。
這與拜巴力非常不同。敬拜上帝的信仰，一直敦促人們更深入地敬拜。在古代以色列，敬拜不只是祭司的工作而已，連先知說的話也成為敬拜的一部分，因為他們要尋找一種能真正活出來的信仰，讓信仰不只存在於殿堂，而是深入到每個人的生命裡。
所以，以色列人的敬拜不只關乎個人的心靈，也和國家、群體息息相關。它同時也包含物質層面，像是建築物和人的身體，這些都成為傳達上帝話語的媒介。
有人以為古老的敬拜沒有加入感官；由上帝聖約話語建立的敬拜，並沒有排除感官的參與：祈禱時有跪拜和俯伏的身體動作，神聖的舞蹈與讚美詩表達了群體的團結，祭司的服裝與獻祭的程序帶出極大的力量。在莊嚴的靜默中，人們向上帝獻上聖潔的奉獻，預備敏銳的耳朵聆聽祂的話。如雲霧的香從祭壇上飄起，賦予禱告感官的表達。人的整體身心靈都受到真誠的對待。在與神的關係中，感官得到了應有的重視。儘管如此豐富而多樣，敬拜仍是受上帝的話語所定義，沒有一件事是單為感官體驗而做的。在這樣的敬拜中，人透過上帝的話得以完全進入並闡述敬拜禮儀，在當中確立了個人與上帝屬靈關係的至高地位，其重要性高於「只是想體驗敬拜」。
拜巴力與敬拜上帝的區別，在於敬拜上帝是貼近立約之神的旨意，而這位神是可以認識並順服的，拜巴力則是出於本能盲目的生命力，而且只能讓人感受、吸取並模仿。性狂歡的情結與邪術及將受造物神化緊密相關，對人總是一種誘惑，一種網羅，但它始終被以色列先知領袖所拒絕。（待續）